رایسانن در تحقیق خویش (1983) در مورد اظهارات پولس در مورد شریعت استدلال مى کند ویکی پدیا که محققان همواره تنش هاى ذاتىِ آن اظهارات را کم اهمیت جلوه داده اند. تنها بخشی از احکام شرعی که در غالب کشورهای اسلامی به شکل ناقص اجرا می شود احکام مدنی از قبیل احکام خانواده، ارث و وصیت است. در غالب کشورهای اسلامی به استثنای جمهوری اسلامی ایران و پادشاهی عربستان سعودی احکام شرعی پایه قوانین حکومتی نیست. علاوه بر این، اشکال مختلفی هم در دیگر کشورهای آسیایی مانند تبت، کره، چین و ژاپن به خود گرفته است. به همین دلیل صوفیه گفتهاند که: عشق آمدنی است و مانند سیلی است خروشان، و صوفی منتظر است تا این سیل در رسد و او را با خود ببرد. با وجود توصیفهای صورتگرفته از چگونگی تشکیل خانواده و روابط خانوادگی در دین یهود، باید بر این نکته اذعان داشت که موارد یاد شده بهعنوان آداب و قوانین مقدسی محسوب میشود که همه خود را ملزم به رعایت آن نمیکنند.</p>
<p> امروز ما در عرصه اجتماعی و سیاسی غیبت دین را نمیبینیم، بلکه رقابتهایی را میبینیم که مفاهیم مربوط به خودش را میطلبد. به طور کلی انتظاراتی که علوم تجربی، علوم اجتماعی و انسانی، و فلسفه توان برآورده کردن آنها را دارند ازاسلام نباید داشت. وی تمام آموزههای ادیان بزرگ، حتی آموزهها و اعتقادات متناقض و کفر آمیز را نیز تجلی مبدأ کلی و ذات مطلق میداند. احکام اخلاقی در ادیان «احکام تاسیسی» نیستند، احکام ارشادی و ارشاد به حکم عقلی هستند. بایگانیشده از اصلی در ۱۵ فوریه ۲۰۱۲. بر پایهٔ روایتهای اسلامی، قریش از بیرون رفتن مسلمانان از مکه آگاه شد و برای کشتن محمد نقشهای را به اجرا گذاشت. حسینی تهرانی، راحمین محمد حسین، معاد شناسی، مشهد، نور ملکوت قرآن، ۱۴۲۳ق. خاتمی، راحمین احمد، فرهنگ علم کلام: شرح لغات و اصطلاحات و اعلام علم کلام، تهران، نشر صبا، ۱۳۷۰ش. علم یا فلسفه توان ترسیم قیامت ندارد. از کتاب و سنت می توان و باید انتظار اخلاق سیاسی یا مکتب سیاسی داشت، اما علم سیاست یا سیاست عملی و زمامداری و مدیریت را از اسلام انتظار کشیدن کاملا نادرست است. درباره نحوه پرداختن پیامبر به زمامداری در مدینه در جای دیگر به تفصیل بحث کرده ام. برای اهمیت معاد همین بس که بدانیم اگر در این دنیا بیش از چند دهه زنده نیستیم، اما زندگانیمان در آخرت بی پایان و به عبارت دیگر جاودانه است.</p>
<p> انتظار هشتم ارائه سرخط برخی معاملات است از قبیل حرمت ربا. اینکه برخی روشنفکران ایرانی دین را با تعبد یکی گرفته اند اشتباه بزرگی است. نه چهار انتظار اول از دین تعبدی است نه اخلاق. در این هنگام، یکی از فرستادگان کرزوس به وی خیانت کرده و نزد کوروش آمد و بدو اطلاع داد که کرزوس در حال تدارک نیرو برای جنگ با توست. این کتاب شامل مقالههای چاپ شدهٔ عرفانی محمدعلی طاهری در روزنامههای ایران میباشد که در سال ۱۳۸۹ و در ۱۲۴ صفحه به چاپ رراحمینهاست. و در سال ۱۳۹۶ با افزایش سرمایهگذاری، مالک اصلی آن شد. همین مطالعات نشان میدهد که در آمریکا نسبت افرادی که هر هفته به کلیسا میروند 44 درصد است، در حالی که در آلمان 18 درصد، در انگلستان 14 درصد و در فرانسه 10 درصد است (هلال، 1383، 13-12). البته صرف مذهبی بودن یک جامعه به معنای بنیادگرا بودن آن نیست اما از آنجایی که بنیادگرایی جنبشی کاملاً مذهبی است بنابراین بستر اولیه برای رشد چنین جنبشهایی تنها در جوامع مذهبی مهیا است. این البته تلقی معتزلی - شیعی است، در تلقی سنی اشعری انتظار اخلاقی بیش از ضمانت است، اصلا اخلاق تاسیس خدا و رسول است.</p>
<p> نقش مناسک در تکوین هویت دینی، استمرار دین و ارتباط انسان با خدا و نیز دستگیری از خلق خدا بسیار چشمگیر است. از منظر اسلام عالم منحصر به عالم مادی دیدنی یا عالم شهادت یا عالم ظاهر یا ناسوت نیست، در پس پشت این عالم ظاهر (شهادت)، عالم باطن یا عالم غیب یا عالم مجرداتی بسیار بسیار فراختر از این دنیاست. بنابراین وزن دین در انتظار اخلاقی غلیظتر است. نه کوچکیِ اتم مانع از تعیین ابعاد و اندازهگیری وزن آن شده و نه عظمت سحابیهای فضا علم را از دربرگیرندگی آن باز داشته است. دنیا را تنها عرصه زندگی فرض کردن مثل این است که از زندگی دنیوی غفلت شود و زندگی نُه ماهه جنینی تمام زندگی انسانی فرض شود. » میماند که خود را برای مصرف در میانپردههای فراغت و تفنن و معنویتْدرمانی عرضه میدارد؛ نه به حقیقت دین الهی و سیره پیامبران که برای هدایت انسانها و رساندن آنها به سعادت دنیا و عقبی برانگیخته شده و همه توان خود را مصروف آن داشتهاند. اجرای منظم عبادات در خودسازی تاثیر فراوان دارد. این که شیخ انصارى, شخصیتى بسیار برجسته دارد و در مسائل فقهى و اصولى دیدگاه هاى پخته اى دارد و تحولى در دانش اصول پدید آورده و شایسته بوده و هست که آثار و دستاوردهاى علمى ایشان تدریس شوند, شکى نیست; اما این که دیدگاه ها و آثار ایشان, در هاله اى از تقدس قرار بگیرند و شمارى بخواهند با افسانه سازیهایى چنین وانمود کنند که شیخ مورد توجه ویژه امام زمان و اجتهادشان مورد تأیید آن حضرت بوده و باید دیدگاه هاى وى را بدون چون و چرا پذیرفت و متعبدانه به آنها گردن نهاد, حرف درستى نیست و با ساز و کارى علمى, ناسازگار است. </p>
<p> امروز ما در عرصه اجتماعی و سیاسی غیبت دین را نمیبینیم، بلکه رقابتهایی را میبینیم که مفاهیم مربوط به خودش را میطلبد. به طور کلی انتظاراتی که علوم تجربی، علوم اجتماعی و انسانی، و فلسفه توان برآورده کردن آنها را دارند ازاسلام نباید داشت. وی تمام آموزههای ادیان بزرگ، حتی آموزهها و اعتقادات متناقض و کفر آمیز را نیز تجلی مبدأ کلی و ذات مطلق میداند. احکام اخلاقی در ادیان «احکام تاسیسی» نیستند، احکام ارشادی و ارشاد به حکم عقلی هستند. بایگانیشده از اصلی در ۱۵ فوریه ۲۰۱۲. بر پایهٔ روایتهای اسلامی، قریش از بیرون رفتن مسلمانان از مکه آگاه شد و برای کشتن محمد نقشهای را به اجرا گذاشت. حسینی تهرانی، راحمین محمد حسین، معاد شناسی، مشهد، نور ملکوت قرآن، ۱۴۲۳ق. خاتمی، راحمین احمد، فرهنگ علم کلام: شرح لغات و اصطلاحات و اعلام علم کلام، تهران، نشر صبا، ۱۳۷۰ش. علم یا فلسفه توان ترسیم قیامت ندارد. از کتاب و سنت می توان و باید انتظار اخلاق سیاسی یا مکتب سیاسی داشت، اما علم سیاست یا سیاست عملی و زمامداری و مدیریت را از اسلام انتظار کشیدن کاملا نادرست است. درباره نحوه پرداختن پیامبر به زمامداری در مدینه در جای دیگر به تفصیل بحث کرده ام. برای اهمیت معاد همین بس که بدانیم اگر در این دنیا بیش از چند دهه زنده نیستیم، اما زندگانیمان در آخرت بی پایان و به عبارت دیگر جاودانه است.</p>
<p> انتظار هشتم ارائه سرخط برخی معاملات است از قبیل حرمت ربا. اینکه برخی روشنفکران ایرانی دین را با تعبد یکی گرفته اند اشتباه بزرگی است. نه چهار انتظار اول از دین تعبدی است نه اخلاق. در این هنگام، یکی از فرستادگان کرزوس به وی خیانت کرده و نزد کوروش آمد و بدو اطلاع داد که کرزوس در حال تدارک نیرو برای جنگ با توست. این کتاب شامل مقالههای چاپ شدهٔ عرفانی محمدعلی طاهری در روزنامههای ایران میباشد که در سال ۱۳۸۹ و در ۱۲۴ صفحه به چاپ رراحمینهاست. و در سال ۱۳۹۶ با افزایش سرمایهگذاری، مالک اصلی آن شد. همین مطالعات نشان میدهد که در آمریکا نسبت افرادی که هر هفته به کلیسا میروند 44 درصد است، در حالی که در آلمان 18 درصد، در انگلستان 14 درصد و در فرانسه 10 درصد است (هلال، 1383، 13-12). البته صرف مذهبی بودن یک جامعه به معنای بنیادگرا بودن آن نیست اما از آنجایی که بنیادگرایی جنبشی کاملاً مذهبی است بنابراین بستر اولیه برای رشد چنین جنبشهایی تنها در جوامع مذهبی مهیا است. این البته تلقی معتزلی - شیعی است، در تلقی سنی اشعری انتظار اخلاقی بیش از ضمانت است، اصلا اخلاق تاسیس خدا و رسول است.</p>
<p> نقش مناسک در تکوین هویت دینی، استمرار دین و ارتباط انسان با خدا و نیز دستگیری از خلق خدا بسیار چشمگیر است. از منظر اسلام عالم منحصر به عالم مادی دیدنی یا عالم شهادت یا عالم ظاهر یا ناسوت نیست، در پس پشت این عالم ظاهر (شهادت)، عالم باطن یا عالم غیب یا عالم مجرداتی بسیار بسیار فراختر از این دنیاست. بنابراین وزن دین در انتظار اخلاقی غلیظتر است. نه کوچکیِ اتم مانع از تعیین ابعاد و اندازهگیری وزن آن شده و نه عظمت سحابیهای فضا علم را از دربرگیرندگی آن باز داشته است. دنیا را تنها عرصه زندگی فرض کردن مثل این است که از زندگی دنیوی غفلت شود و زندگی نُه ماهه جنینی تمام زندگی انسانی فرض شود. » میماند که خود را برای مصرف در میانپردههای فراغت و تفنن و معنویتْدرمانی عرضه میدارد؛ نه به حقیقت دین الهی و سیره پیامبران که برای هدایت انسانها و رساندن آنها به سعادت دنیا و عقبی برانگیخته شده و همه توان خود را مصروف آن داشتهاند. اجرای منظم عبادات در خودسازی تاثیر فراوان دارد. این که شیخ انصارى, شخصیتى بسیار برجسته دارد و در مسائل فقهى و اصولى دیدگاه هاى پخته اى دارد و تحولى در دانش اصول پدید آورده و شایسته بوده و هست که آثار و دستاوردهاى علمى ایشان تدریس شوند, شکى نیست; اما این که دیدگاه ها و آثار ایشان, در هاله اى از تقدس قرار بگیرند و شمارى بخواهند با افسانه سازیهایى چنین وانمود کنند که شیخ مورد توجه ویژه امام زمان و اجتهادشان مورد تأیید آن حضرت بوده و باید دیدگاه هاى وى را بدون چون و چرا پذیرفت و متعبدانه به آنها گردن نهاد, حرف درستى نیست و با ساز و کارى علمى, ناسازگار است. </p>
- شنبه ۰۵ آذر ۰۱ ۱۶:۴۷ ۱۱ بازديد
- ۰ نظر